讲透《道德经》-25夫唯不争
第二十二章曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新。少则多，多则惑。是以圣人之一，以为天下牧不自，是故明。不自现，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚语哉，成权归之。
这一章我个人认为非常的重要，也非常的有用，可以与第八章上善若水篇相提并论。这张不仅仅适用于管理者和统治者，也适用于我们每一个人。这里面讲的道理可以说是一个人去适应整个社会的绝对真理，也是我们每个人通往成功的一扇大门。
曲折全，这是一句古语，曲就是弯曲，全就是保全成全。这个意思其实跟我们现在说的委曲求全的意思非常的接近。枉则正的王说的也是弯曲，正的话就是直的意思。整一句的意思也就是说自己如果可以弯曲的话，才可以有机会得到正直。其实这两句的意思就是做人不可以太尖锐，要柔和，要宽容，要低调。
这其实就是水的一个特点。水在行进的过程当中遇到任何的阻碍，它都会呈现出区和和的特征。它还会随着遇到的物体的不同形状而改变自己的形状。所以他才不会受到任何的阻碍，才可以保全自己或者成全自己来达到一个正直的目的。所以老子才会把水来比喻道。
有一些儒家学派的人说这两句体现了道家的圆滑，因为儒家是特别强调正的，孔子自己就是歌不正不食，席不正不坐，所以儒家强调君王要刚健中正，也有举直错诸枉，能使诸王直这样的说法。但是老子认为上善若水，水善利万物而有静水，是柔和的，是包容的，是区的，是往的，也是最接近道的这才是统治者要学习的这不是圆滑，是包容。所以老子认为统治者不要用自己的标准来强行管理被管理者，自己就会成全自己，自己就会变成Z治。所以在后面第37章里面，老子说，不欲以静天下，将自正在45章里面再次重复清静为天下，正在57章里面还说一遍，我好静，而民自正。所以老子强调，人民群众是需要自证的，就是自己管理自己，自己找到这个正确的路。管理者不需要强行干预，干预的过多，这个就叫做矫枉过正了。
洼则盈，挖就是低洼的意思，就是低处，只有低处才能够充满。赢就是充满的意思，这个在前面第四章里面讲过，而用之或不盈也是同样的意思。这里其实还是可以理解成为水，水只有在低处的时候才能汇聚，才能够海纳百川。所以一个人也必须放低姿态，以一种谦逊的态度来跟别人相处，才能够有收获，才能够聚拢人心，才能够不断的充实自己……
