讲透《道德经》-27道法自然
第二十五章有物混成，先天地生气息。独立而不改，可以为天地母。吾为知其名字之曰道，吾强为之，名曰大大，曰逝，是曰远远，曰反道大。天大地大，王亦大国，中有四大，而王居一焉。人法地地法天天法道，道法自然。
这里的第一句有物混成，先天地生。其实跟第14章里面说的，视之不见，民之约微。听之不闻，明之曰，西博之不得，民之约疑。此三者不可致讥，故混而为一。意思就是说有一种东西混沌一体，而且在天地未出现之前就已经存在了。
在老子的观点里面，道是天地的父母，天地是由道所生出来的。所以道不仅超越了天地，也超越了所有一切的万事万物。而除了道以外，所有的万事万物，包括天地在内都是平等的。这个跟儒家的观点非常的不一样。儒家认为有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。所以儒家的观点是，整一个社会都是有阶级的，万事万物都是有尊卑的，天和地也有尊卑天尊而地杯，这可能是道家与儒家思想上最大的一个争论点，就是平等这个话题。当然我们不在这里进行任何的辩论，因为我们既然读的是道德经，就要尊重道德经。老子说觉稚气变，所以我们在这里不做任何的讨论。
第二句寂兮寥兮，独立而不改，可以为天地母。这个寂兮寥兮可以理解成为寂静而无限。我们现代汉语里面也有寂寥这个词，就是空虚安静的意思。这其实就是老子想表达的道的一种特质。在前面老子一直用惚兮恍兮来形容，其实跟这个继续聊去也是同一个意思。
后面这个独立而不改非常的重要，因为这是老子对道的一个定义。什么叫独立？就是独有的。因为在老子的眼里，万事万物都是由道生成的，只有道是特别的，而其他的万事万物都是平等的。所以也只有道能够做得到独立，而其他的万事万物都不可以。另外一个，道永远不会改变自己的运行规律，它就是按照自己的一套独立的法则来运行的，可以为天地母非常好理解。因为在前面的章节里面，老子反复的强调天地都是从道里面生成的，在这里就不再强调一遍了。
第三句，吾未知其名字之曰道，吾强为之名曰大。这句话的意思就是有物混成。那个东西我不知道他应该叫什么，所以我勉强给了他一个称呼，叫做道。说到这里，我必须要来解释一个非常重要的概念，就是名和字的概念。现代汉语把名字放在一起来说……
