讲透《道德经》-21六亲不和
第十八章大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家混乱，有忠诚。这一章大家可以把它看作第17章的一个说明。在17章里面，老子把管理模式分了四个档次。这一章就是来解释为什么这么排列的一个主要原因。其中主要的就是为什么把青玉之排在第二档的一个原因。
所以第一句非常的重要，大道废有仁义。就是说因为我们人们违背了道德法则，或者说废弃了道德法则，自道于不理不用的状态。这个时候仁义就出现了。
这里的这个仁义跟我们现在理解的仁义的概念有一点点不同。人我们在前面讲过，其实指的就是阶级秩序。义其实说的是法制制度，也就是法令。仁和义放在一起就是秩序与法令，阶级与制度。所以我们可以把人视为软手段，义看成硬手段。
这就是在前面讲过的，当我们这个社会或者国家没有按照道德自然规律或者自然法则来运行的时候，只能做强行干预。而这个强行干预就称之为治。而老子认为治就是乱的开始。这也就是为什么老子在第17章里面把青玉枝放在司仪等的主要的原因。因为他认为这种手段仁义的手段是没有办法的。办法是一个社会出现问题的标志。是因为出了问题你才要采取这样的手段。所以不是最好的一种状态，不是最佳的社会。
大家要搞清楚，老子是周朝的史官，他作为一个史官，对中国的礼是一个权威专家，而且孔子都向他请教过关于理方面的知识，而礼的核心内容就是人。所以老子作为一个权威来说，这样的话是很有分量的。在前面几章里面，他反复的强调形式主义的可笑，用现代的语言来解读。我举一个非常实际的例子，当一个公司需要制定非常明确的奖罚制度的时候，说明一个什么问题？说明这个公司的管理不在最好的状态。管理者必须要通过这种制度奖罚的方法进行强行的干预。来做一个管理手段，其实不是最佳的管理手段。
第二句知会出有大为，这个智慧就是我们说的智慧。这句话说的很直白，就是因为人智慧越来越高智商越来越高。这个时候虚伪的东西就出来了不真实的程度也越来的越高了。这个理论其实非常的符合心理学的理论。心理学上讲人的大脑是由三个部分组成的……
