哲学老师的的30讲国学课-24《淮南子》中无为之路
上一节我聊了淮南子关于灵魂的基本立场，他认为灵魂是可以生死一体的。既然如此，这样的人生是怎样的一种情况呢？能幸福吗？我发现淮南子后续的7篇就在深度探讨这个问题。
哲学老师的的30讲国学课-24《淮南子》中无为之路
上一节我聊了淮南子关于灵魂的基本立场，他认为灵魂是可以生死一体的。既然如此，这样的人生是怎样的一种情况呢？能幸福吗？我发现淮南子后续的7篇就在深度探讨这个问题。
卷十四诠言训对完美人生做了一个标准。什么算是完美人生？击鼓太出人生于无形与有形而至于物，能反其所生故，未有行为之真人，真人者未始分与太医者也。
这句话是说人这种动物，这个本性的源头来源于无形的大道，同时浓缩不成型到一个身体里。所以人这个动物拥有反制其他事物的潜能。如果彻底发挥这种潜能，通达无形大道的力量，这种人就是真人。真人这种人生状态等于与大道没有区别的理想人生。你看这道家的真人不是成了仙就飞升，不是跑到没人烟的地方躲起来。真人是掌握了大道的人，掌握了大道，从而可以对包括人类社会在内的万事万物进行调理。听起来这种人生状态很牛，这想当皇帝，想发财就发财。这无数美女帅哥伺候的，他想活多久就活多久，富贵神仙，太厉害了。
其实这是咱们这些庸俗凡人对真人的误解，怎么说是误解呢？刚刚说的福禄寿财喜权贵、富豪，那是凡人想象的幸福。这种追求其实是穷鬼心态。如果金矿都是你的，还担心没金项链戴了。如果天下都是你的，还担心没人求你了。同样的，如果你掌控了整个宇宙的大道，日月星辰的运转，社会朝代的兴衰变迁，都依靠你的变化与支持，还需要再去追求人士的俘获名利吗？圣人不为名师，不为谋府，不为世人，不为自主，常无形，行无迹，有无真不为福先，不为祸实，饱于虚无，等于不得已。真正牛的人生啊，不被名利束缚，也不需要忧国忧民，不被事业杂物纠缠，也不需要开天辟地。
摆脱了俘获的控制，他的行动遵循无为的原则，行动只会是不得已而为之的。这么说淮南子推崇的圣人是个懒鬼吗？这就误解无为这两个字了。
卷一元道训说，所谓无为者，不先勿为也。所谓无不为者，应物之所为。所谓无知者，不易自然也。所谓无不知者，应物之相然。也就是说道家的无为不是不行动，而是遵循规律而不会肆意妄为。遵循事物变化的规律，才会让人类社会得到真正的正向发展。
那么事物变化的规律是啥？社会发展的规律是啥呢？淮南子整本书都在讲这个，其中第八卷到第十四卷特别将重点放在了社会的发展规律上讲。
卷八本经训讲的是社会规律总则。老实讲这篇文章太过于总则……
