阳明心学与当代人生-40（二十四）格病物，即是常快活
在川西路中学养心功夫，我们现在讲第24条。也就是从九川路的第十四节。说那一年陈九川在泉州生病了。卧病前周老师当然关心杨明，就问他，跟他说，病物亦难格，觉得如何？我们知道杨明讲格物这个物就是事情。格者正也，悟者是也。
阳明心学与当代人生-40（二十四）格病物，即是常快活
在川西路中学养心功夫，我们现在讲第24条。也就是从九川路的第十四节。说那一年陈九川在泉州生病了。卧病前周老师当然关心杨明，就问他，跟他说，病物亦难格，觉得如何？我们知道杨明讲格物这个物就是事情。格者正也，悟者是也。
现在对陈九川来说是什么事？生病也是解释法，你在生病中如何格呢？如何把对付疾病这件事做对了？是吗？这叫膈病物，天下能格的物实在太多。假如你升官了也要格物了，叫格贵物，你跪了？你发财了叫革富物，你财富很多。富人是不是也个也是个格子，你成了你这成了发财之人了，腰缠万贯亿万富豪这事情不就来了吗？
也要隔人生还有生病的事。要隔病物不是指到医院里去看病。当然我们得去看病，通过医生来帮助我们。但这不是个病物，这是想要处理这件事本身，而不是指把在疾病状态中这件事做对了，这叫正式症病逝是不是这个意思？
这是讲我们的心了，我们如何面对生病这件事，如何面对两种面对。一种用求助医生帮助，找人想办法，找医生想办法，这些都不叫G命物。就面对生病这件事情，让我们痛苦的是我们的心。该如何证此事？陈景山回答的非常正确，功夫甚难。因为我们一旦生病，处于不正常的时生活状态。
如果病得非常严重，我们正常的坐卧行走都成了问题，那么在这种情况下你怎么办？下功夫，功夫甚难。杨明就用一句话回答他，常快活便是功夫，快活是不是我们的心？歌舞是什么？歌舞是让我们的心智良知呈现出来，格物致知，这个知是良知，让良知到达良知本是稳当快乐的。
前面讲到，要寻个稳当快乐处。这是陈九川问了怎么找一个寻思就错了。你就在良知中，你便是稳当快乐。如果你偏离了良知己，你就认为自己不应该生病的。这很荒谬。我们在这个生生灭灭的世界里，诸行无常，健康的状况也是无常的，它会被疾病的状况所取代，疾病之后又健康，就这样的不断的轮回，这很自然。你想天下别人可以生病，我不可以生病，这不就是偏离良知了吗？人一生病想不通，周围的人都一个个健健康康的好好的，也偏偏自己卧病在床，难过了。很自然，这种难过的情感受不了了，烦恼了，心头乱了……
