阳明心学与当代人生-42（二十六）好恶只从良知
我们继续说下来，在川西路中学养心功夫。第26条，好恶只从良知。第十七节，陈九川路第十七节。乾州将归，也就是说，陈九川要告别了。
有诗别先生云，他写了首诗给杨敏，良知何事系多闻，妙合当时已种耕。好物从之为圣学，江吟无处是前缘。我们看注释，一讲乾元乾坤的乾，乾元指万物产生的根源，语出周易乾卦，大哉乾元，万物之始，万物丛中出来。将营就是待人接物，将就是送别人走，赢就是赢别人来。送往迎来无处是前缘。
就在具体的事情当中，我们看不到乾元这样一首诗给了杨明了，杨明还在问他。若未来讲此学，不知说好物从之从个什么。你写这首诗给我，毫无从之为圣学。杨明没有否定这句话，只是问从个什么呢？福音在做，这是另外一个弟子了。
诚然正是如此，草读先生大学古本续不知所说何事。以前曾经读过你阳明为大学的古本做了个序，其实也不知道所说的是什么事。即来听讲时，听讲虚实乃梢枝大意。那个梢枝大意是什么？没说出来是吧？
他们来到阳明这里听讲学，阳明心学之根本，做最高最大的概括是什么？三个字质量字。整个阳明心学三句话了，心竭力，知行合一知良知。唔知良知是阳明心学最后的结论，对吧？这一点我们都知道，所以我们自然就明白第十七节讲的梢枝大意，也就烧汁治疗之这件事。
好物从之这个之是谁？是什么良知？好物从之解决好物只从良知这件事该怎么讲？为什么我们为每每不能从良知？那好就是喜欢了，恶就是恨了，我们的爱爱恨恨能否只从良知就这样一件事，我们不能从良知的缘故是什么？用佛教的话说的最明白，我知。
小我自身的执着。我们恨什么爱什么？我们每每从小我出发，那叫我知。我们若能够不从小我出发，从良知那个功夫就是去我之是特别是禅宗所说的事，那是佛家的语言。若以儒家的语言来说，以阳明心学的语言来说。
我们可以看传习录答利文位这那封信打逆文为二达。倪文蔚有两封信是吧？第二封信叫达尼文逆文蔚二这封信的第五节，我们找到这个地方，聂文蔚的来信里面说，自知之说，求之事，亲从兄之间跟父母打交道，跟兄弟打交道。便觉有所持损者……
