讲透《道德经》-18视之不见
第十四章视之不见，名之曰微，听之不闻，明之曰西博之不得名之曰夷。三者不可致计，故混而为一一者，其上不徼，其下不昧。神神兮不可名，复归于无物是谓无状之状，无物之象是谓惚恍。随而不见其后，迎而不见其手执经之道以御今之有。已知古史，是为道济。
这章老子好像又回归到了讲述道的特性这个话题上面。但实际上从这一章开始往后的几章，老子是在告诉统治者，或者说告诉那些管理者如何把握道德规则。你只有把握了道德规则，才可以利用这个规则来进行有效的统治和管理。所以其实这一章真正的重点是在最后的一长句里面，前面这些只是为了再一次强调道的伟大。
第一句，视之不见民之约，微听之不闻民之约，西博之不得名之曰夷。这个意思就是道这个东西看不见，因为它太微小了，或者说太微妙了。这个微字有这两种解释，我们也听不见道的声音，因为道的声音太轻了，嘴称之为西道。这个东西也摸不着，也抓不住，所以我们称它为宜。有人提出一个观点，这个移通异常的意就是到这个东西非常的不一样，你是抓不着摸不到的这句话的意思就是老子认为人通过我们的自然感官、视觉、听觉、触觉是不可能清楚的认识到的。这个其实在前面的章节里面不断的重复着这样的话题，我在这里就不再具体的来讲。
接下来一句，三者不可致计，故混而为一。三者不可致计。这个冀字有好几种念法，有人说念结，有人说念机，也有人说念记。这个跟后面的这个神神兮不可名，这个神神也有很多的说法，有人说念神神，有人说念绵绵，还有人建议念敏敏。我还是在想强调一遍我的观念，我们不用在这个发音上面大做文章，只要能明白这句话本意为何就可以了。光靠这三种，就是看、听、摸，是没有办法具体的详细的表达出什么是道德。老子认为我们人类来认识和分析万事万物，都是靠自己不同的感官，就是通过看、听、摸三种途径来感受的。但是这种感受是很片面的，我们必须要把它结合在一起，才能够完整的看清楚一个事物的全部，不然的话就会出现像盲人摸象这样的笑话。
但是对于道的话，即便我们结合这三者，我们同时看、听、摸，也不可以具体的详细的来描述到。所以当我们遇到这种情况
