简明西方哲学史-26言论审·查是否有益于维护正义？｜城邦正义（上）
上一讲我们结束在这个问题上结合了凶猛与顺顺品的护卫者是如何可能的。仔细想想，要把狮子般的凶猛和绵羊般的温顺合二为一，看起来就是一个missionimpossible。
简明西方哲学史-26言论审·查是否有益于维护正义？｜城邦正义（上）
上一讲我们结束在这个问题上结合了凶猛与顺顺品的护卫者是如何可能的。仔细想想，要把狮子般的凶猛和绵羊般的温顺合二为一，看起来就是一个missionimpossible。
为了完成这个不可能的任务，苏拉里主张首先通过教育来培育护卫者，具体说来就是用音乐文明其精神，用体育野蛮其体魄。注意，这里的音乐不是我们今天所理解的狭义上的音乐，而是指所有受到缪斯女生零灵感照耀而创作出来的东西，包括诗歌、小说、音乐、戏剧等等。其中苏拉底最关注的是诗歌创作的问题。他的矛头直指荷马、赫西俄德这些著名的诗人。我们知道在古希腊的神话和诗歌中，奥林匹亚山上的众神不仅力量非凡，而且肉身不死。可是除此之外，他们与常人一般无异，同样有着七情六欲，同样热衷于宴饮作乐，甚至坑蒙拐骗，欺上瞒下，好勇斗狠，无恶不作。最典型的例子就是宙斯，他之所以取得宇宙之王的地位，就是通过暴力推翻他的父亲克洛诺斯的统治而实现的。当然，克罗诺斯的事迹也不光彩，根据赫西俄德神谱的描述，他甚至还怼死了自己的父亲。
苏阿迪认为如果想要弘扬真善美，就必须把这些假恶丑的故事从诗歌和戏剧中删除掉。他说绝不该让年轻人听到众神之间明争暗斗的事情，因为这不是真的。如果我们希望将来的护卫者把彼此勾心斗角、耍弄阴谋诡计当做奇耻大辱的话，我们就更不应该把诸神或巨人之间的争斗，把诸神与英雄们对亲友的种种怨仇作为故事和刺绣的题材。如果我们能使年轻人相信，城邦的公民从来都没有任何的争执，如果有的话，那就是犯罪。那么老爷爷和老奶奶应该对小孩子从小就这么说，等他们长大了以后还是这么说。而且我们必须强迫诗人也按照这个意思去写作。这段话的意思很明显，就是要对言论进行挑剔。除此之外，这段话还透露出一个非常重要的统治秘诀，Z治稳定的理想方案是上位者团结，下位者分裂。
这话什么意思？我给你们举两个例子就一目了然了。多年前，我曾与本科同班同学结伴到康西草原去旅行。同行的有一个七岁的小男孩，异常的乖巧。大人在聊天的时候，他就安安静静的坐在一旁给父亲和母亲编花环。当我们起身散步的时候，他就安安静静的在一边跟着散步。然后这孩子突然仰头跟他的父亲说，爸爸我现在可以在草原上跑步了吗？在得到允许之后，这孩子就撒开腿跑了起来……
