《了凡四训》：必须学会的安身立命之学-14端与曲：不要做老好人
这节课我们讨论第14个立命法则，端与取。就是不要把老好人的不讲原则当做了善良。做老好人不是行善。按照袁了凡的区分，纯粹的对于社会就是有一种责任感，叫做端正的端。有媚俗之心，总想讨好别人，这就叫曲，就是弯曲的那个曲。
《了凡四训》：必须学会的安身立命之学-14端与曲：不要做老好人
这节课我们讨论第14个立命法则，端与取。就是不要把老好人的不讲原则当做了善良。做老好人不是行善。按照袁了凡的区分，纯粹的对于社会就是有一种责任感，叫做端正的端。有媚俗之心，总想讨好别人，这就叫曲，就是弯曲的那个曲。
孔夫子说，假如我无法达到君子的境界，那么狂娟也还是可以接受的。就是狂者虽然个性很张扬，但至少比较进取。狷者虽然有点孤僻，但至少有所不为，他不会同流合污。孔子认为最糟糕的人是乡愿，就是袁老板讲的那个区，就总是想讨好别人的人。乡愿德之贼，也就是乡愿，这种人是道德的败坏者。那什么是乡愿？用现在的话说，就是刚才已经讲了，就是老好人，对谁都不想得罪这么一种好好先生，好像很谨慎，很和蔼可亲，其实很虚伪，同流合污，甚至助纣为虐。那王阳明就是说，乡愿这种人在君子面前装作是忠诚清廉，而在小人面前以同流合污的面目出现，换取和小人的和谐共处。
德国有一个哲学家叫阿伦纳，他提出过一个概念叫平庸的恶，和乡愿有一点点接近，都讲了就是说社会里普遍的一个误解，就是把老好人当做好人，但实际上老好人是恶的同谋。阿伦纳斯在研究德国纳C那种战争罪行时候，他遇到了一个让他蛮困惑的一个问题，就是纳C的行为是如何变得如此X恶和残忍的。他深入研究了在二战期间负责执行大屠S的一个纳C官员，叫阿道夫艾希曼。并且在以色列对其进行的审判的过程当中，阿伦纳也是进行了观察，就注意到了。但西方这个人其实并不是一个典型的一个很X恶的人，他也没有展现出强烈的的憎恨或者仇恨的情绪。相反，他好像就是一个平凡的人，就是一个很机械的执行者，只是按照指令执行他的职责。
这个观察就引发了阿伦纳对平庸的恶这一概念的一个探讨。他就认为纳C官员的X恶行为并非源于异常的X恶本性。就人其实人的本性并不X恶，而是来自于什么？来自于平庸，来自于那种普通的心态。这种心态使得这些官员能够将自己的责任推卸给上级，将自己的行为你看合理化，为什么呢？就是你看我只是听从命令，在他们眼中就是我所做的一切似乎只是在执行，只是在例行公事，只是在忠实的履行自己的职责而已。
那这种心态就使得这些官员能够将自己的责任你看推卸掉，将自己的行为你看合理化，自己心安理得。那么在他们眼中所做的一切似乎就是在忠实的履行自己的职责……
