阳明心学与当代人生-07《大学问》释三纲领（下）
我们念了一段姚明的原话，就是回答学生的提问，为什么大人之学在于明明德？也就是就三纲领的第一条纲领提问。然后杨铭做了非常有意思的回答，让我们了解到这个儒家的宇宙观，儒家讲的精神修养，并不是获得一种我们本来没有的东西。
我们本有明德方言其名，所以讲第1-0的最后部分，杨明非常强调这一点。我们看这段话，故夫为大人之学者，亦为其为去其私欲之蔽也，只是去其私欲之蔽，把私欲的遮蔽给去掉，以明其明德，复其天地万物一体之本来而已，就恢复而已，恢复我们本来与天地万物为一体的这个人体。非能于本体之外而有所争议之也并不是在我们朋友的本性人体之外还再增加些什么，并没有增加任何。所以精神修养不是一种获得我们本来没有的东西，或把我们本来有的东西更增添一些。什么没有，只是一个负。叫复性恢复我们本有的人性。复信之功夫。
讲解了明明格之后，杨明回答他的学生的另外一个提问，也就是对第二条纲领在清明时问，然则何以在清明夫？这是学生提问。杨明回答了。你看前面第一条纲领叫明明德。杨明说明明德者立其天地万物一体之体也列的是本性人体一个例子。那么清明是什么？答这个一体之用体用关系。
其右。
我们对体用关系简要做一个说明。比方说太阳和阳光这两者的关系，我们可以说是因果关系。太阳是因，阳光是果，自然如此了。但是这种因果关系比较独特，独特在哪里呢？它不是前因后果。不是先有一个太阳，后来又来了阳光，有日便有光，没有先后。这种没有在时间上先后的因果关系，在哲学中就称为体用关系。
把那个用拿掉，也没有那个体。把阳光去掉就谈不上太阳了，是吗？不发出阳光的它叫太阳吗？
我们说有一体之人，心中本有的这一体智能在哪里呢？他同时就是什么？同时就是第二条纲领了，清明，否则谈不上一体之人。与天地万物为一体是不是已经用在其中了？就是我们跟天地万物的关系，他有可能一种打交道，这种打交道就是人资体现人体的用人之本体的用。当然我们如果遮蔽了本性人体，我们跟天地万物也打交道，他就不是人体之用了，是另外的小人的私欲遮蔽。在私欲遮蔽中跟事物打交道，谈不上清明……
