中国传统文化课-17治理模式：为什么要兼用儒道法
上一讲我讲了周秦之变，西周大一统变成了秦朝大一统，中央对地方的管理方式从封建制变成了郡县制。但是秦朝二世而亡，就让汉朝的统治者开始思考，秦朝在治理国家的模式上究竟出了什么问题呢？
一般认为汉朝从秦朝覆灭所吸取的教训是法家过于严苛，这么说当然也没错。不过如果仔细观察一下汉朝统治者的政策，你就会发现他们已经意识到只有一种思想来治理，没办法来应对越来越复杂的环境了。所以他们从先秦从取经开始了综合应用各家思想的治理模式。这种治理模式，我把它概括成一个合法性两种治理术。一个合法性就是鲁两种治理术，就是法家与道家三家混杂交替使用，这就是汉朝开始的综合治理模式。不过你也许在想，既然有了综合的治理模式，为什么古代中国各个朝代难以长久走不出自然循环的怪圈呢？
好，这讲我就要为你来分析一下古代中国Z治的长处和短板。听了前面的课，你已经知道西周天子治理天下，用封建的中法关系来管理诸侯。后来儒家提倡的就是这种模式，诸侯也用同样的方式管理下面的卿大夫。到了春秋战国，各国争霸，最后秦始皇靠法家思想统一了中国。你发现没有？在西汉以前，统治者的治理模式相对比较单一，要么用周礼，要么用法家，后来都碰到了麻烦。于是到了汉初，统治者总结过去的治理经验，发现只有一家的思想没办法搞定Z治中各种复杂的问题，他们开始尝试交替采纳儒家、法家以及道家的黄老之学，发展出了一套综合运用各家的治理模式。
顺便提一下，所谓的黄老之学，黄是指黄帝，老是指老子。可以概括为两句话，对内亲近无畏，对外韬光养晦。这就是我要告诉你的中国古代治理的秘密。我刚才说了叫做一个合法性两种治理术。一个合法性指的是儒家，儒家是德治主义，以道德治理天下。你可能还记得我在孟子那讲里面已经为你分析过，儒家的Z治思想是以民为本，这就为统治者提供了道德的合法性。
两种治理术指的是法家与道家行霸道的。法家是物质主义，物质的物治理的治，以功名利禄来逼迫成名就范。而道家是无智主义，统治者无为而治，让社会形成自发的良序。西汉初年的治理思路，体现的就是从老子学说发展而来的道家的黄老之学。
汉武帝以后的大部分君主都知道，儒家这面大旗是断断不能抛弃的。那么什么时候用家家，什么时候用黄老呢？从历史上来看，有这么一个规律性的现象，在拨乱反正的王朝初年，多偏向清静无为的黄老之学，而进入国力雄厚的王朝盛世，就转向积极有为的法家了。我就以汉族为例子吧，秦始皇过于乱折腾……
