跟大师一起读古典名著-17《儒林外史》是回应儒家世界解体的答案
另外只是第一部激发我们以新的眼光看世界的中国现代小说。吴敬梓不是用的传统的说书人那种全知视角来讲故事，他希望的是让读者直接体验小说的叙述的世界。
跟大师一起读古典名著-17《儒林外史》是回应儒家世界解体的答案
另外只是第一部激发我们以新的眼光看世界的中国现代小说。吴敬梓不是用的传统的说书人那种全知视角来讲故事，他希望的是让读者直接体验小说的叙述的世界。
B站的朋友们大家好，我是中国社会科学院文学所的杨导，我来跟大家一起分享儒林外史，这是我们第四讲了。前面三讲我是把儒林外史里面的一些有趣的人物和情节跟大家做了一个铺垫。但讲到这里，我们还是有个问题，就是儒林外史为什么好？它为什么是个经典？只是因为他对当时的如林吐槽吐的好吗？吐槽是一门手艺这个没错，但是仅仅吐槽吐得好不，也有别的小说吐槽吐的也是那么的痛快淋漓的吗？
我们知道晚清有四大谴责小说，对吧？官场现行记，20年目睹怪现状，孽海花，老残游记那些也很好啊。那儒林外史比他们强的地方在哪里呢？这一讲我们来讲一讲这个儒林外史他的独出之处，为什么他比别的这种讽刺讽刺谴责小说要更加胜出一筹。
儒林外史在揭示精英Z治的破产，文人的生存危机、道德沦丧和价值缺失方面达到了前所未有的高度。他的生命力不仅在于儒林外史以敏锐的观察和细腻的反讽笔法展现了侍灵的众生百态，而且在于它触及了儒家精英社会的一些核心问题和困境。学者商伟在一本书叫做离开18世纪的文化转折里面，就用这个来作为出发点来解读无尽子的儒林外史。作者认为18世纪在思想文化领域当中发生了一系列根本性的转变，这些转变直接或者间接的导致了儒家世界的最终解体。儒林外史既是这些转变的产物，也是对他们的回忆。商委就认为这正是儒林外史的意义所在，可以用它来解释他在中国思想文化和文学史上无可取代的重要地位。
我们知道悲剧，鲁迅说的悲剧是将有价值的撕破给人看，那喜剧是将无价值的毁灭给人看啊。你看到前者会哭，后者会笑。其实儒林外史也可以这么解释，它是个悲喜剧，就是在于他作者认为曾经这个儒学理学是有价值的部分，现在没了，所以他的毁灭是让人唏嘘的。而反过来，那些对公民富贵的追求，那些完全是做戏的虚无党，他们的这些行为其实是无价值的，把他伺候给人看你也会笑起来。所以说儒林外史是一个讽刺小说，但同时也是一个悲剧性的内核的一个小说。我们常说喜剧的内核是悲剧，其实在儒林外史里面反映的也是非常的充分的。但是比起思想性而言，儒林外史的更值得称道的是他的写作心态和讽刺艺术……
