跟大师一起读古典名著-15文人学士的“名利场”
他虽然中举了，但是有什么真学问吗？他是一个只知道做八股文的人，他连苏轼是谁都不知道。这样的人临阵清明，往往就是不通事物，而且还迂腐固执。
B站的朋友们大家好，我是杨早，我是中国社会科学院文学所的研究员。我要跟大家一起来讨论一下儒林外史现在是第二讲。上一讲我们说了儒林外史的一个核心点是功名富贵。所以首先我们就要谈功名富贵在整个权术中的作用。在吴敬子看来，公民富贵是全社会虚伪势力之风的根源。这也是使大批的文人学士沉溺于科举这条获取功名富贵的道路，而败坏文行出处的根源。小说在第一回就借王冕之口批评8股取士的科举制度，说这个法却定的不好，将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得清了。
什么是文心出处？文心出处就是说读书人做官或者退役，他有一个行为准则，如果符合这个准则的话，处则不失为真儒，就是你在退隐的时候，你还是一个真的儒家，出则可以为王祖，出去就可以辅佐帝王治理天下。换句话说，该隐则隐，该是则仕，这是如中国古代士大夫儒道互补的精髓。
孔子不是说过，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也意思就是天下有道就出来当官，天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱那是耻辱。国家无道而自己富贵，那也是一种耻辱。但是如果一个读书人他热衷于功名富贵，他怎么可能做到孔子说的无道则隐呢？必然是有道无道都想着富贵，当然就会对这个文行出处就是适应还是适的行为准则看清无视，根本就不管他了。所以儒林外史一开始就描写了两个读书人中举前后的悲喜剧。这两个读书人一个叫周静，一个叫范进，就是要说明封建科举是如何用一种巨大的Y惑力来俯视和摧毁读书人的心灵的。
先说周记周静，当时出场的时候已经六十多岁了。就是因为没有当秀才，没有进过学，所以不得不忍受一个二十多岁刚刚当上秀才的眉山相公的嘲笑。后来他的这个迂腐让他连管制都丢掉了，只好跟着表弟商人去记账。在经商过程当中参观贡院的时候，他触景生情，竟痛极而疯，一身科场不得志的悲愤在这个时候集中爆发了。书中写道，周靖一进了号，见两块号板摆得齐齐整整，不觉眼睛里一阵酸酸的，长叹一声，一头撞在号板上，直僵僵不省人事。
而范进呢？范进是一个连考二十余次不中的老童生，被丈人胡屠户骂为烂忠厚没用现世宝穷鬼。和周晋相反的是，范进是等到中了举，反而喜极而疯。看看这个场面，范进不看便罢……
