车轮上的帝国-07轮子时代｜第五节｜周游列国
周游列国。作为儒家鼻祖，孔子是精于遇到的，就是说很善于驾车。人们赞扬他博学而无所成名时，孔子说吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。这句话就是说孔子讲自己，我的专业是什么呢？是驾车吗？是射箭吗？还是驾车？你看他自己也很重视驾车。
孔子当初去拜访老子就是一乘车，两马一竖子，俱是周问礼。盖见老子云，孔子还常常把御道就是驾车的技术上升到一个更高的精神境界。他说，美哉，言吾父之誉也。马之后有余而轻芝芝上有人而爱之，马钦琦正而爱其事，如使马能言，必将必曰乐哉，今日之陬也，至于言论少衰矣。马之后有余而轻，芝芝上有人而敬之，马钦琦正而敬其事，如使马能言，必将必曰，驺来其人之食我也，至于言矣而衰矣。马之后有余而众之之上有人而为之。马钦琦正而为其事，如使马能言，必将必曰走来，汝不邹碧将杀汝。
这段话比较长，他讲了三个人物。就是说孔子认为言无复是一个优秀的驾车手，言无父驾车的时候，马知道车上有重物，但是却觉得很轻松，知道车上有人却觉得很友好。人喜欢马，马也喜欢人，人马合一。假如马能说话，一定会说自己很开心。至于严轮这个车手，技术就差一点了，马对人是敬而远之，如果马会说话，就会感叹自己是身不由己。驾车技术最糟糕的是闫怡马感觉到车上的货物很沉重，对驾车的人也很畏惧，跑起来也是战战兢兢的。如果马会说话，它一定会说我不跑的话，人就会杀了我了。
和墨子不同的是啊，孔子以及其儒家都是典型的精英主义者。理智实际上就是一种精英治理模式。礼记上记载，说夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。儒家和法家在某些方面是一致的，孔子便以驾车来阐述裕民之道。他说故有道以御之，身虽无能也，必使能者为己用也。吾道以御之，彼虽多能，犹将无益于存亡矣。谥曰植佩茹组两骖如五贵能御也。这两段话，前面是讲驾驭别人的用处支配如组两骖如舞，是说手握着马的缰绳，就如同是在编织花纹，拉车的马就好像是在快乐的跳舞。
有了文明，不仅能够让人活着，而且能赋予人活着的意义。孔子为中国人请起了一盏明灯，所谓天不生仲尼，万古如长夜。某种意义上说中国并不是一个具体的地理或是种族的概念，而是一种古老的文化，而这种文化便和孔子密切相关。柳宜征先生在中国文化史当中说，孔子者，中国文化之中心也。无孔子则吾中国文化自孔子以前……
