看懂中国画-44只有秋声最好听：扬州八怪，元人风格的最后一个波澜
前面已经讲了44分和弓弦，他们之后游人风格也演化的差不多了。最后一个波兰是扬州八怪。
扬州八怪是泛指，实际上不止八个，他们是金龙、郑燮、黄慎、李鳝、李方燕、黄世胜、罗聘、高翔、高凤翰华、延边胜明等我。曾经把南宋的马和之叫做野兽派，那只是根据他的艺术风格和他所处的艺术史阶段来命名。扬州八怪才是真正的野兽派，因为当时的正统派看不起他们，不然不会叫做八怪。
王元琦说过一句话，广陵白下，也就是扬州和南京及恶习与彻败无异。他说这些话的时候，扬州八怪还没有做到。如果他能看到后来扬州八怪可能会更不以为然，可能会像骂特派一样，要骂扬州八怪是野狐禅。
王原祁还有句话经常被美术史引用，就是大江以南，但也是他第一，我和王辉有些地方还不如，他不知道是哪位学者首先提出的。王元麒不会说这样的话很有道理，因为王元其看不起南清和杨扬州的画风，刚好石涛早年就在南京，晚年定居在扬州。那么前面这句话很可能是石涛的崇拜者的看法，他们故意说这话是王元齐说的，如果非要挑毛病，总能找到八大山人空灵可是荒率，石涛惊奇，然而时有福犯，剑将清空，就未免刳。但观察雄邝，可是又常常按捺不住那股造气。虽然四王不提四僧正统派，看不起扬州八怪，但其实他们的问题同样很大，之前也都讲过他们的不足，这里就不再重复了。其实说起来，四僧嗣王本来是同一门庭，他们都以元四家为中，又都是明朝无门，沈周、文征明、松江统綦江的余序，只不过是其中各有侧重，而且他们的地域、师承、气域、仙境都不同，那么风格也就不同而已。
江夏派，也就是后期这派，其实是宋人系统的表现主义，他们被国人骂为野狐禅。然而，宋人系统的表现主义消失后，文人化自身又诞生出了表现主义。徐渭、八大、石涛、扬州八怪就是文人画里的表现主义。我发现石涛对扬州绘画的影响很大，比如郑板桥的书法，青龙的山水花卉都有他的影子，高翔则是他的学生。扬州八怪各有所长，礼善李邦掖、边寿民、汪世胜、高凤翰主要画花鸟，黄胜、罗宾主要画人物，郑燮也就是郑板桥专门画蓝图。华严是全能画家，他和高翔、金农这三位的山水画的比较多。
清朝中前期的扬州是一个经济文化中心，吸引各地人才来扬州，石涛是广西人，查世彪是安徽人，扬州八怪除了高翔，其他都不是本地人……
