看懂中国画-35以禅喻画：董其昌和南北宗
上期我们回顾了青绿山水小时，这期继续讲明朝山水。吴门四家之后，文人画出现了一个大宗师董其昌，他是绘画史最有争议的人物。
董其昌是松江华亭人，这里有一个典故是华亭鹤唳。西晋时候八王之乱，大才子陆机打了败仗被人诬告，然后被杀头。临行前他说想回故乡华亭听鹤鸣再也不可能了。到了晚明，这里又出来当时最重要的山水画派华亭派，顾正仪是第一代，董其昌是最杰出的，著名的还有莫世龙和陈启如，就是写了闲庭信步看云舒云卷的那位陈气炉。华亭派不如胡门画派重要，但是捅其昌重要，他可能是元四家之后最伟大的文化大师，影响到清初的正统派和克星派。但是呢，康有为、徐悲鸿指责他败坏中国画300年，唱衰了写实绘画，或者说他闭门造车，一味仿古，罪过罪过。他们的指责也是充满了误解，因为董其昌处在一个特殊的艺术史时期，对他的赞美和批判，后面都有时代原因。
在明清文人画家叫利家，艺术的粒或者粒家利益的利。还有一家飘逸的逸，职业画家被叫做行家。韩家门采用宋人院体风格。董其昌在理论上的贡献有南北中，它其实是行家和立家，也就是职业画家和文人画家的一个老问题的新说法。
关于南北中的来龙去脉，学术界有不少梳理。明朝中前期，杜琼曾经列出文人画家和行家画家，后来何良俊、王世珍、张金凤、董其昌、莫世龙他们都谈过这个问题。他们的分类大同小异，简单说行家就是南宋四家，明朝的浙派江夏派，他们的祖师爷是李思训，历家呢，就是北宋四家元四家无门的蚊神，他们的祖师爷是王维，既然分类大同小异，那么统计仓的意义在哪呢？在他用禅宗的南宗和北中概念来谈行家和利家，行家是北中间物，文人画家是南中讲顿悟，这就提升到了哲学思想的层面。
也有人认为，南北中是莫世龙首先提出的质疑，到底谁先说已经无法考证了。后来艺术史认为南北宗理论是有话语权的文人用来抬高自己，贬低行家。亚的行家话无法翻身，这涉及到我们最近这几期在讨论的问题，是否文人断送了山水画？
那么事实如何呢？万事万物都有胜算周期。宋人愿体到了上半时已经进入了衰落期。到了晚明，韩家化整个衰弱了。这是事物的发展规律系统的周期性问题。电费统计仓可以主宰。
很多人说南北中打开了方便法门，画家从此不必苦练功夫就可以画画，这是很冤的，因为北宋晚期米芾早就打开了方便法门，而且南宋院体就是对北宋的简化快捷化之后的职业……
