文艺复兴经典共读-31｜8.4｜从蒙田随笔到现代随笔
今天我们继续来讲蒙恬的随笔记。上一讲我们说到了随笔不仅是一种写作形式，而且更是一种知识和公共说理的形式。我们今天阅读蒙田的随笔，可以更好的知道自己可以怎样写随笔。
文艺复兴经典共读-31｜8.4｜从蒙田随笔到现代随笔
今天我们继续来讲蒙恬的随笔记。上一讲我们说到了随笔不仅是一种写作形式，而且更是一种知识和公共说理的形式。我们今天阅读蒙田的随笔，可以更好的知道自己可以怎样写随笔。
随笔是一种出现于16世纪文艺复兴时期的写作形式。16世纪的知识话语，用法国学者福柯的话来说，正在发生一种从注释向评说的转型。随笔的出现是这种知识话语转型的一部分。注释的任务主要是搜集材料，对任何一种对象或者话题，他都是把前人写过的所有东西尽量收集起来，不管是由谁写的，是直接的还是间接的，都把它们合成一个知识整体，这是注释的知识、评说的知识和注释的知识不同。他要求知识者有他自己的主张、观点和看法。他还要求支持者回到事情的本身，以事情本身作为对象，对前人说过的话和积累的知识做出评价性的甄别，在其中选择那些和写作者自己直接观察一致的部分。一直到今天，随笔的这种评说特征仍然被保留在我们之前提到过的格式化随笔的基本写作要求中，也就是随笔说理必须要有自己的看法，文章里用来证明自己看法的权威或者知识，都必须经过写作者自己的选择和评估。
蒙恬一直被公认为是随笔这种写作形式的开创者，但他自己其实并没有把随笔变成一种真正的公共说理形式。蒙恬是一位非常私人化的写作者，普通民众并不是他想象中的读者。作为一个隐退的人文主义者，他想象的读者和交流对象是一些和他一样的上流绅士淑女。
在蒙恬写作随笔的时候，既没有报纸，也没有期刊，书是唯一出版的形式，而书又是用章组成的。所以蒙恬随笔记里的每一篇，哪怕只有两页，也都算是一张。他用随笔这个单词的复数形式作为书名，是零零碎碎的意思。而且随笔这个词在蒙恬那儿有一种自谦或者自我辩解的意味，这和蒙恬常用的那种自贬、自嘲的口气很符合。蒙恬的随笔没有一定的格式，飘忽不定，偏离主题，反而成了他的一种特殊的写作风格。这个在今天的文字说理中其实是应当避免的。
蒙恬的随笔虽然具备一定的公共说理的特点，但真正让随笔成为相当程度的公共说理文字，做出最大贡献的其实是另一位和蒙恬同时代的人，英国哲学家培根。培根比蒙恬更直接的批判了中世纪的经院哲学经验。哲学也是当时的一种知识和学习方法，不是字面意义上的某种哲学或者神学。他强调辩证推理，通过推理来扩展知识并解决问题……
