明朝之亡是亡于？-20 明朝之亡，是亡&国还是亡天下？（下
大明，为何说亡他就亡了？我们进入到第十集的下半截，这第十集的标题叫做明朝之王，是王国还是王天下？我们上面一段谈到顾彦武第一段话说是国家之王，他有W国，而亡天下之本。那么什么叫做W国？W国是异性，改号就叫W国。什么叫做亡天下？亡天下是无君无父，人帅相识，仁义理智道德全部丧失。
明朝之亡是亡于？-20 明朝之亡，是亡&国还是亡天下？（下
大明，为何说亡他就亡了？我们进入到第十集的下半截，这第十集的标题叫做明朝之王，是王国还是王天下？我们上面一段谈到顾彦武第一段话说是国家之王，他有W国，而亡天下之本。那么什么叫做W国？W国是异性，改号就叫W国。什么叫做亡天下？亡天下是无君无父，人帅相识，仁义理智道德全部丧失。
顾彦武认为这才是王天下，所以我在不断的读顾彦武的这个书的过程中，有的时候也不断的思考，后来陡然发现，原来顾彦武他所说到的王国与王天下帝这个区别，实际上是意识形态方面的，是传统文化方面的，它不是直接针对明清一代的。那么后来这句话演绎到天下兴亡，匹夫有责，那是由梁启超先生演绎出来的。
梁启超曾经有过一个很著名的这个论辨析的文章，叫变法通论。梁启朝先生的鄙端，他是极其有感情的。梁启超的鄙端是极其富有这种煽动性的，所以他把顾延武的这一段话后来做一个演绎，并且说故听临渊。顾彦武这样说过什么呢？天下兴亡，匹夫之剑，与有辄焉以耳。所以天下兴皇，匹夫有责是从这里出来的。但是这不是顾彦武的原话，而是梁启超通过对顾彦武这个王国与王天下这个论点，他自己的体悟和演绎，他提出这么一个论点或者这么一个概念。当然我们也可以说这个观点你提出恰恰是不厌恶W国与亡天下的这个论点的继续发展和延伸一个伟大的命题，它经常不是有一个人就可以定论的。它是发展性的，发展到这个梁启超这一步，我们可以说把顾延武的W国与亡天下之说推向了一个高峰，唤醒全国人民天下兴亡，匹夫有责。在每一次国家危亡之际，在每一次中华民族面临着这种危机之际，都起着震撼人心的作用，它的意义是极其伟大的。但是顾彦武帝王国与王天下，我仍然认为我过去的看法是一种误读。我们很多朋友的看法也是一种误读。
什么误读孤烟？误读顾彦武说的王国王天下，这个王天下就是明清一代顾彦武确实在清朝入主以后干了一件事情，干了一件什么事情？反清复明的组织运动的工作，他干了这个事，他对明朝充满着感情，对清朝，特别是对提法一幅改变宋明时期中国的胡适，中国人的这种形象，它深恶痛绝，所以它奔波于各地组织反清，负面引导。
如果大家对明清易代这一段历史有些想法，我们既可以读史学家写的著作，我甚至建议大家写去看一看金庸的鹿鼎器和金庸的碧血剑，所里头体现出来的中华民族的这种民族性，中华民族的这种包容性比我们一部分学者，比我们很多民间高手。我认为要三观要正确的动……
