欧洲大陆的文明之路-05马基雅维利4：独立于你的敌人
在上一讲我们聊的是马基亚维利对国家伦理方面所做的思想贡献。他主张国家必须掌握自己的命运，因为在国家之上没有更高的权威，结果国家的行为就不得不遵循和私人不同的准则。从私人的角度看，这种只适用于国家的行为准则是不道德的。
欧洲大陆的文明之路-05马基雅维利4：独立于你的敌人
在上一讲我们聊的是马基亚维利对国家伦理方面所做的思想贡献。他主张国家必须掌握自己的命运，因为在国家之上没有更高的权威，结果国家的行为就不得不遵循和私人不同的准则。从私人的角度看，这种只适用于国家的行为准则是不道德的。
今天这一讲，我们一起来看看马基亚维里第四个方面的贡献，和国家的独立性有关。这一点其实可以从前面几讲的内容中推论出来。如果国家之上既没有更高的宗教权威，也没有更高的帝国权威，什么都要靠实力，尤其是依靠自己的军队跟他国决胜疆场，那么国家自然就是对外独立的。
马基亚维利论述君主或国家时使用的基本分类是，君主或者国家依靠的是自己的能力，还是依靠幸运？他要达到的目标就是君主或国家巍然独立。什么是依靠自己的能力？什么是依靠幸运呢？比如有一支自己的军队就是依靠自己的能力，使用雇佣军或者援军就是依靠幸运。
他在讨论美德问题的时候有一个例证，非常清楚的呈现了能力和幸运之间的区别。他问君主是应该是自己被人爱戴，还是应该是自己被人恐具？按照传统以及按照我们通常的道德标准，好的君主自然应该是受到人们的爱戴。马基亚维利说，假如既能够被人爱戴，又同时被他们恐惧，那是最好的。但是如果两者不能兼顾，只能选一个的话，那么他的建议是要让君主被人们所恐惧，也就是说，恐惧要优先于爱戴他。
这样的建议到底是什么？是马基亚维利的心肠比较硬吗？是因为他真的觉得冷酷的统治手段最有效吗？
其实马基亚维利的重点不在这里，他关心的是下面这个差别。爱戴是别人对君主的爱戴，是别人对君主的所作所为进行了评价。君主做了这些人认为是好的、值得钦佩的事，他们可能就会产生肯定的评价，爱戴君主。但是在这样的关系中，别人是裁判，君主成了被评判的运动员了。爱戴或者不爱戴是以别人的意愿为转移的。所以在马基雅维利看来，追求被人爱戴就意味着让别人的好恶来主宰自己。相反，恐惧的情感不是由害怕君主的人自愿产生的，而是由君主决定的。所以恐惧的情感由君主支配，君主的意志成为其中的支配者。
当然，这不是说马基亚维利就不重视被人爱戴的关系，我们需要注意的是，马基亚维里说的是在两者不能兼得的情况下，他建议君主被人恐惧。我们常说国家有暴力作为最后的保证，但我们也说国家的统治应该让人民感到满意，一个单靠暴力统治的国家是不能长久的……
