罗马帝国极简史-13格里高利七世前传：教会即帝国
今天我们开始聊教皇格里高利七世。教会和教皇对于大多数中国人来说很陌生，因为中国传统文化当中没有类似的对应物。正是因为西方文明有它，中国文明没有，两大文明存在着重大的结构性差异，因此教会和教皇也就成为我们理解西方文明和反观自身文明的钥匙。
教会和教皇我们前面已经提到好几次了，尤其提到了米兰大主教安布罗斯，他手下的教诲蒸蒸日上，开始具备了帝国的品质。是的，你没有听错，遵循安布罗斯传统的西方大公教会长成了帝国，没有遵循安布罗斯传统的就成了拜占庭皇帝的宗教事务部。拜占庭皇帝们发动破坏圣像运动，在制度上彻底坐实了君士坦丁模式，东正教会变成了皇帝们服服帖帖的好帮手，但大公教会的发展越来越偏离君士坦丁模式，走出了一条独特的道路，而这条路上最重要的大立法者就是教皇格里高利七世，我们来看看格里高利七世之前，大公教会为什么会有帝国的模样了却又差关键的步骤没完成。
我们分两个部分讲，第一是教会的崛起，第二是查理曼带来的曲折。我们先来看教会的崛起，粗略的说有宗教就会有教会。因为同一种宗教的信徒团结起来过自己的宗教生活，必须有稳定的组织仪式和人际关系。有这三个元素就已经是教会了。要把这三要素稳定下来，很多时候就需要固定他们的场所和财产，于是就有了寺院。所以我们看见佛教有寺庙，YSL教有青针寺，基督教有教堂。
在英文里教会和教堂是同一个字，确实，不过教会和教会还真的不一样，你能隐约的感觉到西方的教会和其他教会好像不太一样，那到底哪里不一样呢？大公教会和其他宗教的教会当然有很多差别，但我们这门课的核心是秩序，所以我们只关心他在组织上的独特之处。西方大公教会组织内外都有鲜明的特征，把它和其他宗教的教会区别开从外部来看，西方大公教会自认为是最高精神共同体，至大无外也就卓然独立。所有普世宗教都会这样定义自己的教会，东正教、YSL教都是如此。但是实际上教会拥有对政权的独立性非常重要，他事实上是不是政权的一部分呢？YSL教是教会完全吃掉了政权，东正教会是被拜占庭政权吃掉了，而西方大公教会非常奇怪，既没有吃掉政权，也没有被政权吃掉，对政权保持独立，又和他们纠缠撕打在一起。也就是说，从教会对外独立性上来看，西方大公教会和YSL教、东正教都不一样。
进一步内部结构的性质，可以把西方的大公教和佛教区分开……
