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发布于 : 8月前 05:15 5

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阳明心学与当代人生-36（二十）是非诚伪，到前便明

我们接下来讲养心功夫。第20条第八节不是个对话，就是记录了杨明当时说的话，记录下来。先生说这些只看的透彻，随他千言万语。是非成为道前便民何德的便是何不得的。卞妃，什么叫是和非？这个倒钱是指什么？

阳明心学与当代人生-36（二十）是非诚伪，到前便明

是非成为放到良知面前。良知智能关照。道歉，就是在良知的关照中。千言万语大家来讨论去争论不休，这是是还是非，这是成还是伪，千言万语，道钱便民到良知面前就清楚了，在良知的关照中。为什么要用关照二字啊？不是在良知的认识中。如果在良知的认识中，那么良知是认识主体了。是非陈陈伟的辩论，各种千言万语是良知认知的对象了。

不是这样的，因为良知不是认识主体，粮食是本真的情感。他是情感，情感不去认识什么的，所以不能用认知，只能用观照。观照就有一种情况，就有两种情况，一种和一种不合。能合的，就是是不能喝的，便是非能喝的就是成不能喝的就是委哪有那么多千言万语要讨论。这情况正如佛家所说的心印啊。

一讲心意便想起禅宗了。禅宗起始于灵山。释迦牟尼在灵山上不说话了，拈花一笑底下一个家业重者会心一笑，何然，那叫心心相印。哪有言语呢？没有言语的，叫心心相印，简称信印了。可见杨铭深受观众的启发。

禅宗不立文字的。不是在文字概念的往复辩论中讨论是非，不是在文字概念中修行的，修的是心，传的是心法，传成功了叫心心相印，是吗？我们每个人都有那个本性，本性起来本性之物，于是基本解脱，这就是传宗的修行。所以阳阳明很感慨的说了，真是个试金石指南针。由此，方可言主体性的确认。

做人不是靠外部灌输你给你知识才能做人的。有的人知识很多的，就不能做不了人，做不好人的。做人要被教的，不是教给我们做人的知识，而是引领我们发现自己本有的良知。这心学的原则不是理学的原则。理学的原则要把道理一条条讲清楚，让我们理解了，然后照着去做，这就是理学派，新学派不是这样。

天理你都具备，就是你的良知。所以遇到任何事情，大事小事，但凡事都引起我们情感变化，那叫心事。一切心事来了都拿良知去关照他。就在那里，你不气他，不瞒他他就关照了，合了就知道这个做法是对的，不合了就是不对的，就到这里。

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