塑造现代的大思想家们-18马尔库塞_爱欲解放：跟弗洛伊德叫板
上一节我跟大家主要是谈了一下马尔库塞的多重身份，让大家对马尔库塞在面上有一个整体的了解。然后这一节内容我主要是想集中到他的这个爱欲解放理论这一块儿，谈谈他们是怎么在弗洛伊德理论的基础之上，进一步对他的理论进行改造的。
塑造现代的大思想家们-18马尔库塞_爱欲解放：跟弗洛伊德叫板
上一节我跟大家主要是谈了一下马尔库塞的多重身份，让大家对马尔库塞在面上有一个整体的了解。然后这一节内容我主要是想集中到他的这个爱欲解放理论这一块儿，谈谈他们是怎么在弗洛伊德理论的基础之上，进一步对他的理论进行改造的。
在马尔库塞研究界有一个普遍的看法，认为马尔库塞前期是一个存在主义的马克S主义者，这个当然是和海德格尔有密切的关系了。而后期就是一个弗洛伊德主义的马克S主义者。前期的马尔库塞我们没有时间谈论了，我主要是想说一说后期的马尔库塞。我在前面已经说过，1941年的时候，马尔库塞出版了一本书叫做理性与G命。他强调的是理性主义，认为黑格尔的理性主义是完全G命的，而马克S则全盘继承了黑格尔的理性主义。就是1955年马尔库塞出版了一本书爱意与文明。这个时间相隔了14年。
学界普遍有这样一个看法，认为马尔库塞这段时间是一个学术的沉默期，为什么呢？因为虽然他这个期间也有一些零星的思考，零星的文章，但是没有大部头的著作面世。这样我觉得这儿就有一个问题，就是说14年之前，马尔库塞在写鲁迅G命的时候，信奉的是理性主义。14年之后，当他出版了爱与文明的时候，他开始清理的是弗洛伊德的思想。实际上马尔库塞就转向了非理性主义。弗洛伊德的理论是和非理性主义有密切关系的。
这样就有一个问题，就为什么他会发生这样的转型？我觉得主要有这么两个方面的原因。第一个方面就是说重视弗洛伊德的理论，是法兰克学派的一个传统。
我记得在读书的时候看到这样一个资料，就是1942年10月份的时候，心理学家叫克里斯的曾经询问社会研究所对弗洛伊德的态度。当时真的是问的是霍海默了，霍海默是社会研究所的所长，霍海默，就明确的答复说了，我们确实深深的受惠于弗洛伊德及其首批合作者，他的思想是我们的基石之一。没有他，我们的哲学就不会是这样一种样子。霍海默，就非常明确的说，弗洛伊德的思想给他们带来了极大的启发。
另一个例子，就是到了1950年代的时候，当哈贝马斯去社会研究所之后，阿多诺就对他有一个忠告。他说真正的研究首先是要吃透经典作家的原著，二手著作总是无足轻重的。然后他说什么是经典作家的原著呢？他说马克S和弗洛伊德就是这样的经典作家，要看他们的原著，这个是当时阿多诺给哈贝马斯的忠告。从阿多诺的这样一个说法当中……
