帝国兴衰录：读古罗马经典-38才能规劝一个暴君丨塞涅卡《论发怒》3
这一集我们来谈谈塞涅卡的论发怒。这是塞涅卡在克劳迪乌斯统治时期为规劝皇帝而写的劝导文。今天很多人以为这部著作和常见的心灵鸡汤、伦理说教没什么区别，只是在劝人们不要发怒，其实是很大的误解。
帝国兴衰录：读古罗马经典-38才能规劝一个暴君丨塞涅卡《论发怒》3
这一集我们来谈谈塞涅卡的论发怒。这是塞涅卡在克劳迪乌斯统治时期为规劝皇帝而写的劝导文。今天很多人以为这部著作和常见的心灵鸡汤、伦理说教没什么区别，只是在劝人们不要发怒，其实是很大的误解。
想要弄清塞涅卡写作的原因和目的，我们尤其要了解的是当时特定的斯多格主义背景，斯多葛哲学起源于公元前3世纪的希腊，公元前2世纪传入罗马。等到了塞涅卡的时代，斯多格主义已经在罗马很有影响力了。我们在讲西塞罗的时候已经提到，斯多格主义对西塞罗的影响，首先是在Z治和法的方面，尤其是自然法的观念上，他特别重视法律和对法律的遵守。他认为，自然法对于所有的民族、所有的时代，他是唯一的法律，永恒的、不变的法律，是人类自然理性的体现。然而，仅仅过了不到100年，到了塞涅卡这里，斯多格主义的Z治和法的观念已经几乎被一些处事伦理和个人操守原则所替代。这是因为这两位哲学家所处的是两个完全不同的时代，对于西塞罗的这一代人来说，最主要的问题是罗马的内战和共和国的存亡。对于塞涅卡来说，最主要的问题是如何在残暴任性、前景难测、Z治凶险、经济动荡的专Z统治下生存下。
公元前2世纪，斯多格主义从希腊进入罗马，并发生了重要的变化。在这个过程中，希腊斯多葛哲学家班纳杜斯起了重要的作用，他得到了小西比亚的支持，将斯多格主义引入罗马，并重新解释了斯多葛哲学的教义。班纳杜斯摒弃了斯多格主义原来的世界末日观念，也摒弃了他严格的禁欲主义和绝对美德观念。罗马作家第欧根尼拉尔修在著名哲学家评传里说，班纳杜斯倡导的是一种温和的而非极端的斯多个道德主张，他认为美德不足以给人带来幸福人还需要健康、物质、资源和力量。这种观念尽管是常识性的，但却让斯多葛哲学变得更容易让人接受。班纳杜斯还认为，人应该遵守宇宙和自然的要求，而不是把武断的道德准则强加给自己。
西塞罗很赞赏班纳杜斯的观念。他说，班纳杜斯努力避免那种笨拙而令人反感的斯多格主义，既批评他的苛刻，也批评他的不合逻辑。他在原则上更成熟，在风格上更清晰。这种温和的斯多格主义确实比严苛的禁欲戒律更适应罗马社会上层人士的需要。
塞涅卡奉行的也是班纳杜斯那一路比较温和率性的斯多葛哲学。以他的财力和地位，他过的绝对不是苦行僧那种生活。虽然有时候他会将自己的生活过得简朴一些……
