思想上的中国史-13什么是社会史学下的“汉代生死观”？《东汉生死观》2
这篇文章中文翻译是收录在东汉30关这本书里面，作为附录。
这是关于汉代早期的一篇研究，那是因为有了马王堆考古的沉积，在马王堆的考古遗址里，出土了非常难得的保存良好盖在棺材上的一块布。那块路上漂亮仔细描绘，详尽的看到了死者的魂怎么上升到天上的历程，这非常明显是生死观念的重要的史料。在这篇文章当中允许整理了汉代关于长生求仙等等各种不同内容的史料。
不过很有意思的是，我们仔细的查对这篇文章，这整篇论文引用了非常多的资料，但却有一项特别的absence，特别的空缺，有一项资料没有被引用。什么样资料应该被引用而没有被引用呢？那就是我们在上一期音频节目当中为大家介绍的原始的博士论文为什么会在后来写相关类似的题材内容的时候，完全不提自己的博士论完了，这不是虚荣吗？让人家知道我写过这样的文章，而是alsocomeback魂兮归来在讲的这个现象。
汉东汉生死观，这是如此密切地结合在一起。同样的题材都是汉代，一个是汉代早期，一个是东汉。但元始竟然吝啬于引用自己的论文，甚至连一条注释当中都没有出现自己的论文。反而他提到了李约瑟的中国的科学与文明，而且特别引用李约瑟在著作里反驳允许他自己的博士论文的那只有在这里碰触到了，接着他也就没有多讲自己的论文，非常明显的允许辟邪。换句话说，到1987年，他写论文都不愿意引用1962年的博士论文，那清楚的显现了云氏的态度，博士论文就是少佐，能不提就不要提。当然会有alsocomeback魂兮归来。
这篇文章就讲到了必须要追溯1972年到1974年画出了马王堆，这是中国考古上的巨大成就。那是一个中年女性的墓主，在墓里面保留了大量的陪葬品，特别有价值的一部分是竹简。例如说我们就看到之前从来没有见过不一样的帛书老子，完全不一样版本的老子。我说老子，让我们确切知道曾经有过这样的老子的版本。今天讲到老子这本书，我们一般也就称道德经，它是分成道经和德经，而马王堆出土的佛说老子却是得道经，德经放在前头，道经放在后头。而且魔术老子有甲乙丙，又在字句上稍有差别。这对于我们去追索了解老子的书籍流传，乃至于整个百家当中道家思想的源流，都有着非常重要的参考价值。还有刚刚所提到的那块布，具体的显现出来当事人的死亡观和灵魂观。
这批考古的成就很快就吸引就不只是中国，而是全世界汉学界的震动跟注意……
