思想上的中国史-02什么是“思想史”的研究方法
平时他的读书到研究开始的时候，他曾经一度做的主要是社会经济史上面的题目。不过很快的他就转向了思想史。因而我们定位云石，了解云石，必须要能够体会他作为一位思想史家。那什么是四相识呢？这4小时基本上有几个重要的基本态度。
第一个就是相信人类所留下来的所有的记录背后是人的行为。而人的行为背后更根本的是动机。而产生动机就会有不只是来自于个体，更重要的是群体。集体来自于时代在价值观上的影响，才使得人产生了不一样的动机。比如说简单的一件事情，现在有看理想这样的一个平台。为什么有看理想的平台？为什么大家会在看了理想的平台上听我讲语音时，这不就是最重要要来追究看理想的这个平台是应这个时代什么样的需要，这背后大家保持着什么样一种价值观，认定这件事情是有意义的，因而愿意这样做，利用各种不同的行动或者是资源上的提供来支持这件事。
更进一步的，为什么会认为云石是一个重要的人？为什么认为读余音石的书，或者是透过各种不同的方式来了解云石对于中国历史的看法是有意义的？所有这一切那就牵涉到思想。而思想史和哲学史不太一样，因为哲学史所运用的史料比较狭窄，那就是确实在讲人的思想，或者是人用什么的意念，然后来理解这个世界，这是所谓哲学的内容。但是思想史它的范围就广泛的多了，意味着历史所留下来的所有这一记录，我们看绝大部分不是直接写思想，不是直接表达价值观的，主要都是讲行为，谁在什么样的时候做了什么样的事。但是思想史就是不愿意在看待历史所有这些事件跟人物以及他们彼此互动所产生的这些记录，只停留在行为的表面。我们不只是要知道发生了什么事，我们更进一步的就是要往后去追究为什么会发生这件事情，相关的观念跟价值。也因为这样，接着就产生一种根深蒂固的思想史的方F论。
我们可以最简单的用这种方法来予以解释。那就是看待一个人不管他做了什么样事情，他写了什么样的书，他留下了什么样的记录，我们都采取一个答案和问题之间的根本结构的看法，而且是倒过来的。所以这为什么要在思想史的方F论上特别予以强调？因为我们一般都是习惯认为先有问题再有答案，的确如此。所以我们很容易看到问题到答案的这样的一个先后，不管是时间上的先后，或者是逻辑上的先后关系。
可是当我们看历史的时候回溯，我们经常只看到例如说行为的记录，事件的记录。我们不会先从思想，然后看到思想引发行为跟事件……
