阳明心学精讲-36《卷中·答顾东桥书》真知即所以为行
从今天开始，我们转入传讯路中卷中卷主要是由论学书信所构成，我们不可能把这些书信都从头到尾讲一遍，这个要请大家特别谅解。我们选取其中的部分内容来和各位朋友一起分享，一起讨论。
阳明心学精讲-36《卷中·答顾东桥书》真知即所以为行
从今天开始，我们转入传讯路中卷中卷主要是由论学书信所构成，我们不可能把这些书信都从头到尾讲一遍，这个要请大家特别谅解。我们选取其中的部分内容来和各位朋友一起分享，一起讨论。
王阳明在提出他的一些学术观点之后，尤其是关于知行合一，关于知良知啊，关于格物致知啊一些独特的理解以后，在当时学术界是产生了一些反响的，也受到学术界的批评。其中比较典型的搭顾东桥书中卷第一篇就是搭顾东桥书。顾东桥就是明朝的顾陵，他是很著名的文学家，当然围观声誉也很好。顾东桥字华玉，号东桥居士，是江苏吴县人。他也了解了王阳明的一些学说之后，写信给王阳明，对王阳明的一些观点提出批评。王阳明写了一封很长的信回答给顾东桥，这就是答顾东桥书。在这个书信当中，他也摘录顾东桥写给他书的内容，几乎是逐条进行反批评。我们通过这个学习，我们也可以了解王阳明学说在当时学术界所产生的一种反响。
这个书信当中有一些内容，我们在传习录上卷当中实际上是讲过的了。某些部分我们就三区，当然内容也还会有重复。在答古洞桥书当中，特别是关于知行合一的问题，关于格物致知的问题，王阳明做了非常清楚明白的清晰的阐述，可以加深我们的印象。我们选几段来读，来书云来书，那就是顾东桥写给王阳明的书信当中的内容，真知即所以为，行不行不足谓之知。此为学者吃井立教，必勿躬行则可。若真为行，即是知控，其专求本心，随意物理，必有暗而不答之处，一起圣门知行并进之惩罚在案。
这段话是顾东桥写给王阳明的书信当中对知行合一之说当中的真知即所以为行不行不足谓知知提出了批评。顾东桥的意思是真知即所以为行不行不足谓知知，仅仅是为了鼓励学者要去躬行实践，这么说呢？倒也不妨。但是，如果你真的认为行就是知知就是行，控其专，求本心，学者恐怕就会因此而去追求本身。如果这样，那么产生的结果是什么？于是就随意物理，忽略了事物本身之理的寻求，必有暗而不答之处。如果真的这样，那就会处在暗中摸索，而不能通达事物之理。这难道是圣门知行并进之惩罚吗？这个质疑是比较严重的。
我们看王阳明对这一段是怎么说的。王延明说，知之真切笃实处即是，行行之明觉精察处，即是知知行工夫本不可离。王阳明在这里讲的是非常清楚的，我们去做一件事我们去行一件事，必须得要在某种主导意识的主导之下……
