讲透《道德经》-14修身养性
第十章载，营魄抱一能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能毋以知乎天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之蓄之，生而不有，长而不宰，是谓玄德。
道德经的第十章经常有人跟我说很难，为什么难呢？说文字部分比较难，尤其是前面两句载，营魄抱一能无离乎。对于这一句的解释，可以说是五花八门，各执一词，不同的人的理解都不一样，所以很多人很困扰，但我却不以为然。我们要搞清楚道德经第一章老子就说的非常的清楚，名可名非恒名。老子认为我们人类的语言文字本来就是有缺陷的，是不完美的，是没有办法很明确很清晰的表达的出道的。所以我认为我们既然在解读道德经，就不需要花太多的功夫去咬文嚼字，我认为每一个人都可以从道德经里面获得自己的领悟，或者得到你自己需要的那些知识。这一章其实就是我们生活当中经常在说的一个词，修身养性。
第一句载营魄抱一能无离乎。字面上的意思就是人的身体很魂魄，紧紧的抱住一能够不分开吗？营魄的意思通常被解释为魂魄，但也有一种解释，载银是人的身体，破是人的魂魄。我们这里不再纠结于哪一种解释是正确的，我着重的来解释一下什么是一。我认为这个一就是我们通常说的气气，也就是道的代言人，或者是道的一种表现形式。所以一个人要以气为中心，形神合一，就不会偏离于道。所以有一些研究者或者有一些学者认为这句话可能是中医学关于人体的一个核心理论。所以中医是讲理气的当我们的气在身体中正常的流动或者聚集的时候，也就是在营魄抱一的时候，我们的身体就是健康的。气如果流失，身体就会变得虚弱，甚至会得病，所以这个时候医生称之为我们气虚体弱，配的药的主要功能就是补漆。
有人会觉得很奇怪，老子一直是在讲无为，你这个不是谋略吗？怎么突然开始讲修身养性？老子怎么会突然换话题呢？其实没有，老子想表达的就是这个世界上宇宙中的万事万物都是以同一种形态而存在的。就是在营魄抱一，他想表达的根本意思就是万事万物的统一性和共同性和无阶级性。所以其实这个时候老子还是在回顾之前几章讲的，作为管理者和统治者，不能够把管理建立在有阶级和有差别性的基础上，更不可以用Z治手段来人为的建立阶级，造成人和人的不平等。老子认为这个是春秋时期国家内部冲突严重，国力衰退、社会动荡的主要原因。
第二句，专气致柔，能婴儿乎？刚才说到有些人认为第十章是在讲修身养性，所以这一句有很多人把它认为是在教我们一种呼吸吐纳的方法。从字面上理解……
