《心经》精讲-16心经观自在｜菩萨的境界系列四
而近亲近这个近从繁复的立场来看，也是因层次而不一样。由于心理的情况不一样，对同样的境界就产生近和不近的感受和认识。人间的清净从天上来看就变成了够会，不是清净。所以凡夫所讲的常乐我净都是什么见呢？这是颠倒见而又颠倒的思想，就产生颠倒的行为。
那么在小生的话，要讲无常了，要讲苦了，要讲无我了，要讲不尽了。只有从长而见无常，从乐而见苦，从苦你才知道要修道。修道之后你才能够见到无我。你能够得到无我之后，你的解脱了。而不仅是因为苦，所以你是不尽的。因为有我，我这样东西本身就是不尽的。
如果是到了这个程度很好，可以得解脱了。但是很可能因此而对事件远离，所以这个时候是发作这什么这无常苦、无我不尽有这种执着，就对我们这个世间就要逃离逃避。因此这不就金，应该要更深一层往上跑。
但是更高一层的向上，那就是菩萨的境界，那就是非常非无无常非乐、非苦非非什么非我非无我、非净非不净。这实际上就是佛法讲的中道的意思。中道的意思不只做任何一边，这个不说那个是常，就看到无偿去了。既不知常也不知无常，既不知我也不知我那才是中道。
下面讲梦想是什么？梦想就是执着身心身和心的对立，自己和他的对立，这是他的对立，或者是我以我的对立等等。其实就是在五蕴之间产生种种的错误的思想，又叫他做妄想。凡夫以我则为梦想，小生以法则为梦想，一定要离开颠倒，离开梦想，那才是菩萨，所以叫做远离颠倒梦想。
那远离颠倒梦想之后是什么呢？就是就近涅盘，也就是下边的一句话，下边的金句叫做就近涅盘。为什么涅槃上面还加上了旧金两个字？涅盘分为三类，第一类是外道的假泥盘，第二类是小胜的正一反，第三类是大胜的就近一反。所谓假涅盘就是神我合一的境界，或者是一般的人叫做天人。
什么天人合一或者是神我合一，可有两种情形来亲自体验到。第一种就是以信仰，以信心祈求上帝或者神的力量的救济，使他能够把他带到天国和神合二为一。第二种是啊以自己修行的修行定的力量达到内外统一。也就是自己的身心或是身心所处的世界……
