人类群星闪耀时-50西塞罗｜三：西塞罗的反腓力辞
西塞罗的许多观点都能在柏拉图对城邦的愿景中发现，也能在让雅克、卢梭和所有理想主义乌托邦哲学家的著作中读到。然而令人吃惊的是，这部著作却超越了时代，在公元前半个世纪就首次以文字表达了一种全新的情感及博爱的情感。
在那个野蛮残暴的年代，在那个凯撒在占领一座城池后要砍下2000俘虏的双手的年代，在那个行刑、决斗、钉十字架、大肆杀戮司空见惯的年代，唯有西塞罗反对任何形式的暴力的滥用，他谴责战争是一种S性，他谴责自己民族的独舞主义和疯狂扩张以及对外省的剥削。西塞罗盼望着以文化和习俗而非通过武力将其他国家融入罗马共和国。他极力反对将城市洗劫一空，甚至要求善待那些没有权力的人中最没有权利的奴隶。这在当时的罗马真是一个荒谬的要求。以先知的视野，他遇见了罗马，因为他迅速获取的胜利，以及他只运用武力这种不健康的征服方式征服了世界而必将衰亡。苏拉挑起的国家战争的唯一目的是掠夺，正义亦在国家内部消逝。一向如此，当一个民族以武力剥夺其他民族的自由时，这个民族就会在其他民族秘密营城中失去他在孤寂中拥有的不可思议的力量。
正当罗马军团为了服务于帝国，一时的妄想，在野心勃勃的统帅下向帕提亚、波斯，向日耳曼和大不列颠岛，向西班牙和马其顿挺进时，西塞罗以一己之力反对这一威胁的胜利。他看到播种浴血的侵略战争会收获更为极端的内战。这位失去权力的人性捍卫者，郑重的恳请自己的儿子，将人类的共同进步奉为至高至重的理想。这位长期以来无论是好事还是坏事，都以同样出色的雄辩为其辩护的雄辩家、律师和Z治家，曾为自己极力争取每一个官职追求财富、追求在公众中的威望、追求民众喝彩的西塞罗，终于在自己人生的秋天清楚地认清了这一点。在生命即将走到终点之前，人文主义者马库斯图留斯、西塞罗成为了首位捍卫博爱之人。
正当西塞罗以这样的方式在他隐秘的平静生活中思考国家道德时，罗马的局势已日趋动荡。元老院和民众们始终不能决定他们该赞同对凯撒的谋S行径，还是该将凶手流放。安东尼正在为反对布鲁图斯和卡西乌斯扩军备战。另一位出人意料的凯撒在遗嘱中指定的王位继承人屋大维也为了赢得他的遗产意外地赶回罗马。他刚到意大利就写信给西塞罗，希望得到他的支持。同时，安东尼也请求西塞罗回到罗马。
同样召唤西塞罗的还有战场上的布鲁图斯和卡西乌斯……
