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传统文化中的心理学。

在大家的印象中，心理学就是西方的，有点跟我们的国学或者传统文学格格不入。

而实际上，我们以前的很多故事和历史中有很多心理学的成份或原理，研究它们会让我们在内心与心理学更接近。

事实上，心理学中的很多原理，也都是以文化、历史中的事件或人物命名的，比如马太效应。

马太是耶稣的十二门徒之一，这个效应的出处是《马太福音》，其中有一段耶稣的话：

凡有的还要加给他，叫他多余。没有的，连他所有的也要夺过来。

“马太效应”这个词，是1968年由社会学家莫顿提出来的。最初是指社会上的一个现象：富者越富，贫者越贫。

后来发现在经济学、心理学领域，都有很多现象符合马太效应，因此，它也逐渐成了一个心理学原理。

那么，在中国的语境里，有没有类似马太效应的故事呢？

有的，比如华佗成为神医就是这样的一个事例。

对于大部分国人，能想起来华佗的故事，恐怕主要是为关羽刮骨疗毒吧。但是，可能令人很失望的是：华佗为关羽刮骨疗毒，这只是《三国演义》中的杜撰。而这个操作的实际医生可能只是当时一个医术高超，但名声并不显的中医罢了。因为《三国志》并没有提及医生的姓名。

那你可能会说：那这也不能确定这个医生就一定不是华佗呀？

当然是可以确定的。因为在关羽中毒箭的时候，华佗已经去世七八年了。

我们再来追溯神医华佗的事迹，发现基本上都是出自《三国演义》的，这就有些诡异了。事实上，在该书中，华佗的病人还有很多，比如曹操、陈登。你看，全是当时的大人物。

既然华佗这个人物多出现在《三国演义》这本小说中，我们有理由相信他很可能就是虚拟出来的人物。

其实也并非是我这样的一般读者有这样的怀疑，连国学大师陈寅恪都认为华佗的事迹改编自印度神医的故事。

你看华佗的名字，是不是感觉很怪，就像哪吒一样，当初我看到这个吒字，马上就想到这不会是一个中文名，多半是来自于印度梵文的音译。

佗是也是，你看中国历史上，还有谁是叫这个名字的？没有吧。但是印度翻译过来的人名或名词中，就有很多这个佗字，比如韦陀天（即韦陀）、陀湿多。

那你又说了，这两个字不一样啊，如果是音译的话，你还会认为字形差一点关系大吗？比如凯撒与恺撒，是一个意思。

陈寅恪先生不光是怀疑，他还确实找到了证据，这个佗在梵中指的就是药王神。他认为：当时在中原确实有一位姓华的医师，因为他的医术高明，很多印度神医的故事也纷纷向他神在附会，逐渐地华佗就成了中国历史上一位名医。

这就是马太效应——任何的个人或者团体，一旦在某方面获得了成功和声誉，就会产生一种积累的优势，使得更多的成功和声誉纷至沓来……

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